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二十六部，已佚的著作不下数十部。今现存的有： 《三论玄义》两卷，吉藏著，《大正藏》四十五册，《续藏》七十三册。 《二谛义章》三卷，吉藏著，《大正藏》四十五册，《续藏》九十七册。 《大乘玄论》五卷...百论疏》九卷，吉藏著，《大正藏》四十二册，《续藏》七十三册。 《净名玄论》八卷，吉藏著，《大正藏》三十八册，《续藏》二十八册。 《法华玄论》十卷，吉藏著，《大正藏》三十四册，《续藏》四十二册。 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511346705.html
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三论宗判佛教只分大乘和小乘二教，如《大乘玄论》卷五，列举十种名称判此二教： １、菩萨藏和声闻藏：为菩萨说的为菩萨藏，为声闻人说的为声闻藏。 ２、大乘和小乘：菩萨藏为大乘，声闻藏为小乘。 ３、有余无余：小乘涅槃不究竟名有余；大乘涅槃究竟称无余。 ４、有作无作：约修道断惑说，小乘但断三界内烦恼，未断三界外无明为有作；菩萨无明断尽名无作。 ５、了义不了义：就教理而言，小乘谈理不究竟，为不了义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074554684.html
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无有可有，由空故有；无空可空，由有故 空；故以空有为世谛，有空为真谛。
此中体现出的有与空的不二平等，在吉藏大师的《大乘玄论卷一》中，有几乎相同且又更透彻的说法。如：
今明诸佛菩萨无...问题，三论宗一直以为二谛是言教。如《大乘玄论卷一》中说：
《大品》云，菩萨摩诃萨住二谛为众生说 法，世谛、第一义谛；《智度论》解释说 ，为著有者说空，为著空者说有。经论佛 菩萨皆明二谛是教。...
静波法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858229.html
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者常千余人。广制三论的章疏，如「三论玄义」一卷，「大乘玄论」五卷，「二谛义」二卷，「三论游意」一卷，「中论疏」二十卷，「百论疏」九卷，「十二门论疏」六卷，「大品般若经疏」十卷等，凡数十部。三论一宗，...三论宗史略 佛灭後七百年间，龙树菩萨，阐扬大乘。依般若而造论，所谓「中论」「十二门论」是宗经论，另有「大智度论」是释经论，这都是本宗的所依。而龙树菩萨，就为本宗的元祖。 继承龙树的传统，盛弘此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415060943.html
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二谛义令旨并答问》和吉藏的《二谛义》、《大乘玄论》卷一等。双方论辩的主要问题是二谛的意义、内容、体性以及与中道的关系，涉及佛教教理和世俗认识以及两者关系的广泛认识领域。
1.二谛意义。成实师偏重...以及构成事物的要素（五蕴），都是虚幻不实的、空的，是出世间真理。成实师发挥了《成实论》的思想，以“三假为世谛，三假空为真谛”（《大乘玄论》卷1，《大正藏》第45 卷，第22页中）...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html
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都是把佛性与心识、心神结合起来理解，强调修心的重要。隋唐时吉藏的《大乘玄论》曾将先前的佛性诸说归结为十一家，加上他自己所赞同的，共有十二家。[均正的《大乘四论玄义》列本三家、末十家，元晓的《涅槃宗要》列...ldquo;第六师以真神为正因佛性”，“第七师以阿梨耶识自性清净心为正因佛性”，这五家“虽复体用、真伪不同，并以心识为正因”（吉藏《大乘玄论》卷...
洪修平
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063973204.html
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论宗诸师对二谛义的一大新发展，在佛教各宗派都非常重视二谛观的研究，但因各宗诸师对二谛的认识观点不同，所主张的理论也不一样。一般无论是大乘还是小乘都主张二谛是理，唯有三论宗主张二谛皆是教。提倡二谛是教最早是三论宗摄岭僧朗大师。《大乘玄论》卷一云：“山中兴皇和上，述摄岭大师言：二谛是教。”在《二谛章》中也说：“摄岭兴皇以来，并明二谛是教。”由此可见，二谛是教倡导于僧朗，而大兴于兴皇大师之时，到了吉藏大师...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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属戏论。故“大乘玄论”卷二云：“明经之深处，即是八不，不则不于一切法。”《中论》开卷即以八不偈颂开宗。所以说“八不”是三论宗的主要思想理论之一。能令诸众生离于偏邪之见，以悟入空有不二之中道。 所言“...理论是古印度大乘佛教中观学派与中国三论宗的重思想理论之一。意为宇宙万法皆由因缘和合而有生灭等现象，若就自性嘏言实则无生无灭本自空寂。此八不名“不”者，“不”是不于一切法。否定义、破义和观法义，用“不”...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046697.html
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宗嘉祥大师于大乘玄论卷四谓，实相乃般若实智之所照。天台宗智顗于摩诃止观卷一上谓，实相乃圆顿止观所观之境。盖中论与大智度论皆说“毕竟空”为诸法实相，而智顗却以中道为实相，并于法华经玄义卷八下、卷九上举出十二...诸法实相研究 王 文 雄 佛法在帮助了解诸法实相，悟见自性以解脱烦恼。诸法系指世间与出世间之一切万法的差别之现象或随缘之事；实相，即真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250851414.html
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“中”的四种释义 释文一般有合释和别释二种，前总释三字是合释。今别释“中”者，是别释“中观论”三字。但今释“中”者即释三字，因为“中观论”三字都是表示中道二谛，只要解释“中”者三字皆释。如《大乘玄论》云：“然解中既显，则观义可明，何故尔？既称中观，中离断常，观亦离断常，故既解中，即是解观。”又本《玄义》也云：“正既有对偏、尽偏、绝待，观论亦然。”今言以四义释“中”者：一依名释义，二理教释义，三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031465165.html